«Իսրայելի գաղտնի վարդապետությունը». Սա երբեմն անվանում են առեղծվածային ուսմունք, որն առավել հայտնի է որպես «Կաբալա»: Այն առաջացել է միջնադարում ՝ հրեական դոկտրինի խաչմերուկում ՝ նեոպլատոնիզմի և գնոստիզմի փիլիսոփայական գաղափարներին:
Հուդայականության մեջ ծագելով ՝ Կաբալայի գաղափարները ազդել են Վերածննդի դարաշրջանի եվրոպական մտածողների ՝ Պարասելսուսի, Ագրիպպա Նետտեսեմի, Պիկո դե լա Միրանդոլայի և այլոց վրա:
Կաբալայի պատմություն
Այս միստիկական ուսմունքի հեռավոր աղբյուրներից մեկը կարելի է համարել եբրայերեն «Ստեղծման գիրք»: Այս տրակտատի ստեղծման ճշգրիտ ժամանակը անհայտ է, բայց ենթադրաբար այն գրվել է 3-րդ դարից ոչ շուտ և ոչ ուշ, քան 8-րդ դար:
Կաբալիստական ուսմունքի ի հայտ գալը որպես այդպիսին տեղի է ունեցել 13-րդ դարում: Իսպանիայում. Հենց այդ ժամանակ Կաստիլիայում էր, որ հրեա մտածող Մոշե դե Լեոնը գրեց «Շողացող գիրքը» տրակտատը, որը նա ներկայացրեց որպես իմաստուն Սիմոն բեն Յոչայի ստեղծագործություն, որը ապրել է II դարում:
Կաբալիստական ուսմունքի ձևավորման գործում առանձնահատուկ դեր են խաղացել ռաբբի Յիցակ Լուրիա Աշխենազիի ստեղծագործությունները, որը հայտնի է նաև Արի անունով, որը ապրել է 16-րդ դարում:
Սկզբնապես, Կաբալան զարգանում էր որպես գաղտնի ուսմունք, որը նախատեսված էր վերնախավի նեղ շրջանակի համար, բայց 16-17-րդ դարերի սկզբին: Կաբալիստ Աբրահամ Ազուլայը, որն ապրում էր Մարոկկոյում, հռչակեց իր ուսման սահմանափակումների վերացումը:
Կաբալիստական ուսմունք
Կաբալայի հիմնական գաղափարը Տորայի ՝ որպես հատուկ միստիկական ծածկագրի տեսակետն է, որի իմաստը պետք է բացահայտվի: Սա ձեզ թույլ կտա ընկալել բնության օրենքները, որոնց անհամապատասխանությունից ի հայտ են գալիս անհատների և ամբողջ մարդկության բոլոր խնդիրները:
Յուրաքանչյուր հոգի իր նպատակն ունի նյութական և հոգևոր աշխարհում: Քանի դեռ հոգին դա չի գիտակցել և չի կատարել, այն դատապարտված է մարմնավորումների անվերջ շարքի: Երբ հոգին հասնում է իր նպատակին, գալիս է հատուկ վիճակի ՝ Գմար Տիկուն: Այս պետությանը հասնելը Կաբալան ուսումնասիրելու հիմնական նպատակն է:
Ստեղծողը ներկայացվում է որպես բացարձակ անվերջություն, բացառությամբ որի ոչինչ չկա (En-Sof): Այս աստվածային անորոշությունը ինքն իրեն թափվում է առարկաների մեջ ՝ սահմանափակվելով 10 արտանետմամբ ՝ այսպես կոչված: Սեպիրոտ Նրանց ամբողջությունը ՝ Սեֆիրոթ ծառը, կազմում է Ադամ Քադմանի միստիկ մարմինը ՝ կատարյալ էակ, որի մեջ կենտրոնացած է տիեզերքի ներուժը:
Սեֆիրոտները բաժանված են երեք վերին (մտքի Սեֆիրոթ) և երեք ստորին (զգայարանների Սեփիրոթ): Առաջինը ներառում է Կետեր (պսակ), Հոչմա (իմաստություն) և Բինա (հասկացողություն), ներքևում `Հեսեդ (ողորմություն), Գևուրա (քաջություն), Թիֆերեթ (շքեղություն), Նետցախ (հավերժություն), Հոդ (փառք), Եսոդ (հիմք)) և Մալխուտը (թագավորություն): Բացի այդ, առանձնանում է Դաաթը (գիտելիքի բանալիները) ՝ անտեսանելի Սեփիրոտը:
Քեթերի վերևում Արարիչը բխող «պարզ լույսն» է: Մալխուտը համապատասխանում է նյութական աշխարհին: Համբարձվելով ՝ հոգին կարող է հասնել Բինայի ոլորտ, բայց հետագա բարձրացումն անհնար է ՝ առանց հասնելու Գմար Տիկկուն վիճակին:
Treeառը բաժանված է երկու մասի ՝ աջ (արական) և ձախ (իգական): Տղամարդկանց մասը, որը տալու ունակություն ունի, ներառում է Հոչմա, Հեսեդ և Նետցախ, իսկ իգական մասը, որը ցանկություն ունի ստանալու, ներառում է Բինան, Գևուրան և Հոդը: Ոլորտների մնացած մասը պատկանում է միջին գծին ՝ Իսրայելին, որը խորհրդանշում է հավասարակշռությունը տալու և ստանալու միջև:
10 Sephiroth- ը ստեղծվել է Արարչի կողմից, որպեսզի թաքցնի Արարչի կատարելությունը մարդուց, որը ստեղծվել է որպես անոթ, որը ստանում է Արարչի լույսը:
Եբրայերեն այբուբենի տառերը առանձնահատուկ նշանակություն ունեն կաբալիստական ուսուցման մեջ: Ենթադրվում է, որ դրանց արտասանության ընթացքում ստեղծվել է աշխարհը:
