«Կամքի ուժը չի աշխատում» գրքում հեղինակը գրում է այն մասին, թե ինչու նպատակներին հասնելը դյուրին չէ, եթե աշխատում ես միայն քո վրա, պայքարում ես քո թույլ կողմերի հետ և մեղմացնում ես քո բնավորությունը: Նա առաջարկում է ընդլայնել «ես-ի և նպատակի» խնդրի տեսակետը `ավելացնելով« այն միջավայրը, որտեղ դուք գործում եք »հասկացությունը:
Բենջամին Հարդին բացատրում է, որ մարդկանց մեծ մասը դատապարտված է ձախողման կամ մասնակի հաջողության, որոնք չեն համապատասխանում հավակնություններին և պահանջներին: Պատճառն այն է, որ վերոհիշյալ մեծամասնությունը մտածում է անցյալի կամ նախորդ դարաշրջանի հոգեբանության վերաբերմունքի ոգով, երբ գլխավոր դերը վերագրվում էր անձնական հատկություններին, անձնական համառությանը, ինքն իր վրա աշխատելու, բնավորության, տրամադրության, տեսլականի:.. Այս անհատականությունը, որը բնորոշ է արևմտյան հոգեբանական մտքին, առաջ է բերում խավարի առաջարկություններ և գրքեր ՝ «Ինչպես ամրապնդել կամքի ուժը» վերնագրերով, որոնց ընթերցողները մոտավորապես չունեն որոշակի արդյունք:
Հեղինակն առաջարկում է օգտագործել այն միջավայրը, որում մարդիկ են, դրան փոխանցել հարկադրանքի պարտականությունները `աշխատելու համար, որպեսզի մարդիկ նույնիսկ դրա մասին չմտածեն (նա օգտագործում է ֆրոյդական« անգիտակցություն »տերմինը): Նա խոսում է խթանող միջավայրի ձևավորման մասին, որում մարդը չունի ընտրություն. «Ես կարող եմ փորել, չեմ կարող փորել», քանի որ նման միջավայրը չի ենթադրում անգործություն կամ դանդաղ առաջընթաց:
Բանն այն է, որ մարդն այլևս չի հենվում անձնական որակների վրա, այլ իրեն այնպիսի պայմաններում է դնում, որտեղ նա իրավունք ունի կամ ամբողջովին զրկված է թուլություն, ծուլություն, ուշադրության պակասի արտանետման հնարավորությունից, չի կարող շեղվել զվարճալի նկարներից, հետաձգել:
Նման միջավայր ստեղծվում է, նրանց թվում, ի թիվս այլոց, ներառում են.
- բարձր ներդրումներ;
- սոցիալական ճնշում;
- նորություն
Բարձր ներդրումներն այն ժամանակ են, երբ մարդը, օրինակ, նախապես վճարել է որոշակի ծառայության համար, և այժմ նա չի կարող բաց թողնել, ասենք, վեբինար: Նա երբեք չի մոռանա, նա օրացույցում նշում է կատարելու, ահազանգ կսկսի, հիշեցում կսահմանի: Մարդը, օրինակ, գիտի, որ եթե բախվում է անվճար նյութի, ապա ամիսներ շարունակ պառկում է առանց տեսության: Եվ եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է զարգացնել, ձեռք բերել նոր հմտություն, խնդիր լուծել և դրա մեջ ներդնել անձնական փողերով և ժամանակով, ապա նա այն համարում է արժեքավոր և, համապատասխանաբար, ջանք կգործադրի `իր ուզածը ստանալու համար:
Սոցիալական ճնշումը լայնորեն օգտագործվում էր, օրինակ, Մայակովսկու կողմից: Երբ նա տպագրեց «Ի՞նչ ես գրում» վերնագրով հոդվածը, նա նշեց մի քանի ստեղծագործություններ, որոնք դեռ չէր գրել: Մայակովսկին շատ ընթերցողներ ուներ, նրանք բոլորն էլ ստացան թերթի պատճենը այս հոդվածով և տեսան, որ շուտով բանաստեղծից պետք է սպասել այս կամ այն թեմայի վերաբերյալ այսպիսի գործեր: Ըստ այդմ, այս ակնկալիքները թույլ չէին տալիս հեղինակին հանգստանալ, հետաձգել իրերը հետագայում, թույլ տալ իրեն հանգստանալ և այլն, և նա ստիպված էր քրտնաջան աշխատել, որպեսզի արդարացնի սպասելիքները և չնշանակվի որպես պարապ խոսակցություններ:
Սոցիալական ճնշման մեկ այլ օրինակ. Երբ գրող Յուրի Նիկիտինը դիետա վարեց, նա իր կայքում բոլորին տեղեկացրեց (նա գիտական ֆանտաստիկային նվիրված ամենաշատ այցելվող ռուսալեզու կայքն ունի), որ այսինչ ամսաթվով դա այնքան մեծ կշիռ կունենա, նախատեսված էր հանրային հանդիպում որոշակի ամսաթվի և ժամի համար, ովքեր ցանկանում են իրենց հետ բերել կշեռքը: Կայքում միշտ կային նրանք, ովքեր սիրում էին Նիկիտինին խոթել իր սխալների մեջ, նրանցից շատերն ակնկալում էին, որ այդքան կարճ ժամանակում չեն կարողանա նիհարել, և սոցիալական այդպիսի ճնշումը (հատկապես չարամիտների կողմից) խթանեց հեղինակին և թույլ չտվեց նրան գիշերը վազել սառնարան:
Նորությունն այստեղ հասկանում են այն իմաստով, որով Նապոլեոն Հիլլն ասաց. «Լավ ցնցումը հաճախ օգնում է ուղեղին, որը ատրոֆ է ապրել սովորությունների ազդեցության տակ»: Օրինակ ՝ մարդը աշխատում է և վաստակում մոտավորապես նույնը, ինչ ծախսում է: Ես ավելին եմ ուզում, բայց ծույլ:Եթե այդպիսի մարդը թողնի իր սովորական աշխատանքային վայրը, ապա նա շատ արագ ստիպված կլինի նորը փնտրել, քանի որ խնայողություն չունի, բայց հաշիվները գալիս են: Նոր աշխատանքը կպահանջի լիարժեք ընդգրկվել գործընթացում, քանի որ ոչ միայն նոր աշխատանք, այլ նաև թիմ, աշխատանքի վայր, և սա նոր երթուղի է … Այսպիսով, մարդը ներգրավվում է և աշխատում (գոնե ոմանց համար ժամանակ) սովորականից լավ:
Գրքի բարոյականությունն այն է, որ թագավորը ստեղծում է կազմվածքը, և եթե ուզում ես հասնել բարձր նպատակների, դա չի կարող հասնել անձնական հատկությունների վառելիքի վրա, պետք է ինքդ քեզ տեղավորես այնպիսի միջավայրում, որտեղ այլընտրանք չունես:
Թող սա հնարավորինս հնչի հակառակ մեր ժամանակի այն համոզմանը, որ մարդը միշտ պետք է ընտրություն ունենա:
