Յուրաքանչյուր կենդանի էակի երեք անփոփոխ հատկություններից մեկը հաճույքի ցանկությունն է: Այս բնական որակը բնորոշ է յուրաքանչյուր հոգուն: Մեր իրական նյութական կյանքում վայելելու այս ցանկությունը կարող է տարբեր կերպ արտահայտվել ՝ կախված նրանից, թե ինչի հետ է նույնականացվում:
Եթե մարդն իրեն նույնացնում է հոգու հետ, ապա խոնարհությունը դառնում է նրա կյանքի գլխավոր հատկությունը: Երբ մարդը սկսում է հասկանալ, որ ինքը մարմին չէ, այլ հոգի է և ավելի խորն է հասկանում այս հարցում. Նա սովորում է, թե ինչ է հոգին, նա մի քանի հետաքրքիր եզրակացություն է անում: Սուրբ գրություններն ասում են, որ հոգիները Աստծո մասեր են, որոնք որակապես չեն տարբերվում Նրանից: Աստված ոգին է, իսկ ես ՝ ոգին: Հետեւաբար, երբ ես սկսում եմ ինձ նույնացնել հոգու հետ, ես դառնում եմ բնական խոնարհ: Իմ մեջ հպարտության մի կաթիլ չկա, որովհետև ես հասկանում եմ, որ իմ շրջապատում բոլոր կենդանի էակները նույն հոգիներն են, Աստծո մասերը, ինչպես ես: Նման մարդը ինքնաբերաբար սկսում է իր կյանքում ցուցադրել այնպիսի որակներ ՝ արդարություն, ընկերասիրություն բոլոր կենդանի էակների հանդեպ: Նա սկսում է ձգտել ճշմարտության, մաքրության: Նա փորձում է անկեղծ լինել և սովորում է սիրել բոլորին: Այսինքն ՝ դա իր գործունեության մեջ արտահայտում է հոգու հավերժական որակները:
Ինչպե՞ս է անցնում այն մարդու կյանքը, ով իրեն նույնացրել է մարմնի հետ: Ինքն իրեն նույնացնելը մարմնի հետ նույնականանալն է այն դերերի հետ, որոնք նա խաղում է այս աշխարհում: Նույնանալով այս դերերի հետ ՝ նա հպարտանում է ինքն իրենով: Ես լավագույն հայրն եմ կամ հաջողակ գործարար եմ: Այս հպարտությունը այնուհետև կարող է տարածվել նաև այլ դերերի վրա: Ոչ միայն իմ ընտանիքն է լավագույնը, այլեւ իմ ընտանիքը նույնպես լավագույնն է: Իմ երկիրը լավագույնն է, իմ ազգը ՝ լավագույնը: Ի վերջո, իմ դավանանքը լավագույնն է: Կրոնը պարտադիր չէ, որ հոգևոր ուսմունք լինի: Կրոնը կարող է լինել ցանկացած արժեքային համակարգ: Ավելին, այս կրոնը այդպիսի մարդը չի համարում խորը հավատ, նրա համար դա պարզապես ծեսերի շարք է: Նման անձը տարբեր ձևերով դաժանություն և ատելություն է դրսևորում կենդանի էակների նկատմամբ ՝ չգիտակցելով, որ նրանք նույնպես Աստծո մաս են կազմում: Նա նախանձում է, ստում ուրիշներին և իրեն, անընդհատ անարդարություն է զգում և ցանկություն է զգում: Նրա զգայարանները վերահսկում են նրան: Նույնիսկ եթե նա չի ցանկանում այս ամենը, ցավոք, դա իր կյանքում կդրսևորվի մարմնի հետ իր կեղծ նույնականացման և, որպես արդյունք, իր հպարտության պատճառով:
Վերադառնանք վայելքին: Հոգու գոյություն ունեցող երեք հատկություններից այս մեկը երկու տարբեր մարդկանց մեջ է արտահայտվում բոլորովին տարբեր ձևերով:
Նա, ով իրեն նույնացրել է մարմնի հետ, զգալով անընդհատ ցանկություն, փորձում է բավարարել իր զգայարանները: Որոնք ավելի ու ավելի շատ հաճույք են պահանջում: Որքան քերծվում ես, այնքան քոր է գալիս: Եվ ամեն անգամ պահանջվում են ավելի ու ավելի բարդ, նուրբ և նույնիսկ այլասերված հաճույքներ: Ինչը, ի վերջո, բերում է նրան, որ մարդը հեռու է կյանքի իմաստի որոնումից, հավերժական արժեքներից և սկսում է դեգրադացվել: Քանի որ նման անձնավորությունը կախված է ուրիշներից իր հաճույքներից, նա ազատ չէ: Նա ուզում է և պահանջում է, որ բոլորը սիրվեն: Վայելելու համար նրան մատուցեցին: Օրինակ ՝ կինն իր ամուսնուց սկսում է սեր, փող և մնացած ամեն ինչ պահանջել: Կամ հակառակը `ամուսինը կնոջից` հնազանդություն, որպեսզի նա ավելի համեղ պատրաստի և ավելի մաքուր դասավորի: Ի վերջո, նրան պետք է վայելել: Մարդը չի էլ մտածում այն մասին, թե ինչ կարող է լինել այլ կերպ: Նրա զգայարանները ցանկանում են վայելել, հոգին ուզում է վայելել, և նա փորձում է դա անել ՝ ձգելով և սեր պահանջելով իր հանդեպ ՝ փորձելով ստիպել ուրիշներին ծառայել իրեն: Ինչը նրան հիմնականում բերում է միայն անհանգստություն և տառապանք:
Մի մարդ, ով իրեն նույնացրել է հոգու հետ, կարող է նաև վայելել այս աշխարհում: Բայց նրա հաճույքները շատ ավելի ուժեղ են, ավելի մաքուր, ավելի վսեմ: Դրանք համեմատելի չեն կյանքի մարմնական հասկացություն ունեցող մարդու հաճույքների հետ: Նա, ով ուսումնասիրում է հոգու հարցը և սկսում է իրեն նույնացնել դրա հետ, աստիճանաբար հասկանում է, թե ինչ է ուզում հոգին: Հավերժական երջանկության ձգտող հոգին մի ամբողջական ամբողջության մաս է կազմում:Այս երջանկությանը հասնելու համար հոգին ՝ որպես ամբողջական ամբողջության մի փոքր մաս, պետք է ծառայի այս ամբողջական ամբողջությանը ՝ Աստծուն: Միայն դա հոգուն կբերի բավարարվածություն և երջանկություն: Մի մարդ, ով ուսումնասիրում է սուրբ գրությունները, լսում սուրբ մարդկանց (և սրանք միակ իսկական երջանիկ մարդիկ են այս աշխարհում), սկսում է հասկանալ, որ Աստծուն և այլ կենդանի էակներին ծառայելը ստանում է բարձրագույն հաճույք: Նա ինքը չի ցանկանում և չի պահանջում սեր, նա սկսում է այն առաջացնել ՝ միանալով սիրո աղբյուրին ՝ Աստծուն աղոթքի և հոգևոր պրակտիկայի միջոցով: Այսպիսով, նա դառնում է այդպիսի ուղեցույց, տալիս է այս սերը յուրաքանչյուրին ՝ անկախ նրանից ՝ մտերիմ մարդ է, թե ոչ: Նրա ընտանիքից, թե ոչ: Նրա ազգը կամ կրոնը, թե ոչ: Նա երբեք չի պահանջում կամ չի ցանկանում իրեն ծառայել: Նա ինքը ծառայում է բոլորին և հոգ է տանում բոլորի մասին ՝ յուրաքանչյուրի մեջ հոգի տեսնելով: Նման մարդը իսկապես երջանիկ է, քանի որ Աստված, որը նույնպես իր սրտում է, գոհ է: Քանի որ այս մարդը գործում և ապրում է այնպես, ինչպես Աստված է ուզում: Եվ Աստված նրան տալիս է այն ամենը, ինչ իրեն պետք է երջանիկ լինելու համար: Այս ուղին կորուստներ և պարտություններ չգիտի, քանի որ Աստված պաշտպանում է այդպիսի մարդուն, լիովին պաշտպանում է նրան և տանում դեպի կյանքի ամենակարևոր, իրական նպատակը:
