Ո՞րն է կակազության բնույթի և մեխանիզմների էությունը:
Համաշխարհային գրականության մեջ կա շատ լավ օրինակ, որն օգնում է հասկանալ կակազության բնույթը: Ալան Մարշալը «Ես կարող եմ ցատկել լճակների վրայից» հոդվածում նկարագրում է մի կնոջ, ով կզակի վրա երկար ու տգեղ մազեր ուներ: Նրա շրջապատի մարդիկ զարմանում էին, թե ինչու նա չի սափրում նրան: Եվ փաստն այն է, որ եթե նա սափրեր նրան, նա կխոստովաներ նրա գոյության փաստը: Քաջություն կպահանջվեր ընդունել ձեր թերությունը, դիմակայել ինքներդ ձեզ համար ոչ գրավիչ մի բանի:
Այս համեմատությունը մեզ թույլ է տալիս հասկանալ կակազելու մի կողմ: Կակազությունը (դեպքերի ճնշող մեծամասնության մեջ) փորձում է թաքցնել իր արատը, հերքել, մերժել այն, մեծ ջանքեր գործադրել, որպեսզի ոչ ոք չհասկանա, որ ինքը կակազում է: Նա անընդհատ պայքարում է իր կակազության դեմ:
Այսինքն ՝ կակազելը հերքում է իր կակազելու փաստը: Դա արտահայտվում է նաև նրանով, որ խոսքի ընթացքում կակազելը մեծ ջանքեր է գործադրում այն թաքցնելու համար:
Ինչպե՞ս կպահի իրեն ձեռքի գոյությունը ժխտող մարդը: Նա կթաքցնի ձեռքը, քողարկի այն, կվախենա, որ ինչ-որ մեկը հասկանա, թե ինչ է թաքցնում, անընդհատ անհանգստանալու է: Որքան շատ է նա թաքցնում ձեռքը, այնքան ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում դրան, այնքան տարօրինակ է նա նայում ուրիշների աչքերին:
Նման իրավիճակ է կակազելու դեպքում: Ինչքան մարդը փորձում է չկակազել, այնքան ավելի է սկսում լարվել, ինչը հետագայում ուժեղացնում է կակազությունը: Մարդը չի կարող մտածել անիմաստ բանի մասին: Եթե նա մտածում է շնչելու մասին, դա շնչելու միտքն է. եթե նա մտածում է չշնչելու մասին, ապա սա նաև շնչելու միտքն է: Եթե մարդը մտածում է իր կակազելու մասին, սա կակազելու միտքն է, բայց եթե նա մտածում է չկակազելու մասին, ապա սա նույն միտքն է: Բացի այդ, կակազության վիճակը հուզականորեն խիստ լիցքավորված է: Անհանգստությունը, վախերը և այլ բացասական հույզերը ուղեկցում են կակազող մարդուն:
Այս մտորումները բերում են շատ հետաքրքիր եզրակացությունների: Ամենակարևորը, իմ կարծիքով, այն է, որ ավելորդ է կակազության դեմ պայքարելը: Սա միայն ուժեղացնում է այն: Ես իսկապես ուզում եմ չկակազել, բայց հենց այդ ցանկությամբ եմ ստեղծում և ուժեղացնում կակազությունը: Պարադոքսալ չէ՞:
Սա, հավանաբար, կարևոր դեր է խաղում այն փաստի մեջ, որ խոսակցական խնդիրները սովորաբար կեսգիշերից հետո սկսում են հանդարտվել կակազող մարդու մոտ: Այս տարիքում նրանք պարզապես արդեն լքում են նախկինում անհաշտ դիրքը:
Եթե կակազությունը ցավոտ է ընկալվում մարդու կողմից, նա կարող է ցանկություն ունենալ չխոսելու կամ հնարավորինս քիչ խոսելու, այսինքն. մի ենթարկվեք ձեզ նման տհաճ սենսացիաների: Նա սկսում է հեռանալ ինքն իրեն խոսելու իրավիճակներից, մտածել, թե ինչպես քիչ ասել կամ ընդհանրապես չասել, ինքն իրեն քաշվում է:
Այս երեւույթը կոչվում է «գերանի պարադոքս» և նկարագրվում է Վ. Լևիի կողմից: Եթե գերանը գետնին է ընկած, ապա դրա վրա շատ հեշտ է քայլել, եթե այն բարձրացնում ես մետրով, ապա ավելի դժվար է քայլել, եթե 20 մետրով, ապա անպատրաստ մարդու համար պարզապես անհնար է քայլել, Վերջին դեպքում, մարդը սկսում է մտածել, թե ինչպես չընկնել: Այսինքն ՝ նա իր ջանքերն ուղղում է դեպի ընկնելու մասին մտքերը ՝ դրանով իսկ ծրագրավորելով և կազմելով այդ անհարմար շարժումները, որոնք կխանգարեն նրան անցնելուց: Նույն մեխանիզմը վերաբերում է կակազությանը:
