Մեղքը մեր խղճի՞ ձայնն է: Այո, հավանաբար կարելի է այդպես ասել: Խիղճը ծնունդից մարդուն բնորոշ չէ, դաստիարակվում է: Եվ որքան շատ խիղճ է առաջանում և ամրապնդվում մարդու մեջ, այնքան նա ավելի սուր է զգում իր մեղքը նույնիսկ այն բանի համար, ինչի համար, ըստ էության, ինքը մեղավոր չէ, բայց որի համար կարող էր ընդդիմանալ:
Խիղճը հասարակության մեջ մարդու գոյության հիմքն է: Բայց ինչո՞վ է բացատրվում այն բացասական ենթատեքստը, որը շատ մարդիկ տալիս են մեղքի զգացումին: Ըստ ամենայնի, պայմանական իմաստության մեջ երկու հասկացություն շփոթված է. Մեղքը ՝ որպես խղճի ձայն և նևրոտիկ մեղավորություն, մտացածին, որի մարումը անհնար է, բայց որը, այնուամենայնիվ, տանջում է մարդուն և ստիպում նրան կատարել գործողություններ, որոնք նորմայից վեր են: Մարդկային հոգեկանի շատ ոլորտների պես ՝ սերը, հայրենասիրությունը, ստեղծագործությունը, - խիղճը և, համապատասխանաբար, մեղքի զգացումը կարող են գոյություն ունենալ ինչպես ներդաշնակ, լիարժեք, այնպես էլ այլասերված, պաթոլոգիական տեսքով: Եվ վերջին դեպքում, մեղքը, որպես կանոն, պարզվում է, որ չի բխում անձի կողմից իր բարոյական չափանիշների ոտնահարումից, այլ դրսից պարտադրված `սխալ դաստիարակությամբ, պատմականորեն ձևավորված հասարակական կարծիքի, սխալ գաղափարախոսության:
Personանկացած մարդու «մեղավորությունը», որը գործնականում բոլոր կրոններն են քարոզում, պետք է վերագրվի մեղքի զգացողության նևրոտիկ ձևին: Չնայած զարգացած ծեսերին և բարոյական ինքնակատարելագործմանը, շատ կրոնական մարդկանց համար, տարբեր պատճառներով, հիպերտոֆիզացվում է անձնական փրկության ցանկությունը, և այդքան երկար ծոմ պահելը, շղթաներ հագնելը, ինքնախարազանումը և նույնիսկ ինքնահրկիզումը օգտագործվում են մեղքերը քավելու համար: Մեղավորության զգացումը, որը ձեռք է բերել ֆիզիկական պատժի ենթարկված երեխայի («եթե նրանք ինձ ծեծեն, ուրեմն ես վատ եմ») հետագայում կարող է արտահայտվել ագրեսիայի, հակասոցիալական վարքի մեջ: Բազմաթիվ հասարակություններում սեռական բռնության զոհերը, համակրանք առաջ բերելու փոխարեն, հաճախ առաջադրում են կատարվածի մեղադրանքները («դա իմ մեղքն է») և սոցիալական բոյկոտը, «ամոթը» կարող է զոհին հասցնել ինքնասպանության:
Բոլոր դեպքերը, երբ մեղքի զգացմունքները նևրոտիկ բնույթ են կրում, պահանջում են հոգեթերապևտի աշխատանք: Եթե կատարված արարքների համար մեղավորությունը մարդու մոտ առաջացնում է պատասխանատվություն, խրախուսում է նրան հետագայում նման գործողություններ չկատարել, ապա մենք կարող ենք խոսել առողջ, հասուն մարդու մասին, որն ունի իսկական բարոյականություն և ունակ է արդյունավետ գործել հանուն հասարակության բարօրության:
